Wie Weinen Wunder bewirken kann

© Luiza Puiu

Auf der Suche nach Frieden: Vedran Džihić über seinen persönlichen Essay, wie man ihn kaum von Politologen kennt.

“Der Krieg ist immer weit weg, bis zur letzten Sekunde“, sagt Vedran Džihić. Selbst als die Signale schon bedrohlich nahe gerückt waren, klammerte er sich an den Satz: „Uns wird’s nicht erwischen.“ Bis eines Tages Soldaten durch die Straßen marschierten, Checkpoints errichteten – und wenige Meter neben ihm und seinen Freunden eine Handgranate explodierte. Fragen zu stellen, hat er sich zum Beruf gemacht. Eine wird vielleicht für immer unbeantwortet an ihm nagen: wie ein Mensch dem anderen so etwas antun kann.

Auf andere Fragen findet der Forscher am Institut für Internationale Politik mehrere Antworten. Die unermüdliche Suche nach Brücken führte ihn zu einem Essay, wie man ihn von Politologen kaum erwartet; das Buch erschien kürzlich im Wasser Verlag. – Ich habe „Weinen vor Plastikblumen“ einen Papierstrauß an Haftnotizen hinzugefügt, weil es neben bewegenden Rückblicken Gedanken enthält, die ich festhalten mag: „Tränen machen den Menschen erkennbar, ob in Schmerz und Verzweiflung oder Freude und Liebe.“

Hoffnung, Zugewandtheit & Freundschaft

Wieso dieses Buch?

Meine Gedanken waren: Wie schafft man es, der Härte und dem Spiel mit der Wut durch die Rechtsextremen und Autoritären etwas entgegenzusetzen? Es braucht auch politische institutionelle Antworten, aber wo sind die Emotionen, die uns nicht spalten, sondern uns anschlussfähig machen. Wenn wir Verletzlichkeit zeigen, wenn wir uns öffnen, ist die erste Reaktion bei Menschen, die mitfühlen können, dass man sich den Tränen und der Ursache zuwendet. Autoritäre Systeme und Autokratien sind auf Angst und Kontrolle aufgebaut, der Mensch wird so positioniert, dass er im anderen den Feind sieht. Demokratien hingegen sind Paläste der Hoffnung, der Zugewandtheit und der Freundschaft.

Kann unsere Verletzlichkeit uns wieder näher zusammenbringen?

Ich gehe nicht von einem negativen Menschenbild aus, wonach das Recht des Stärkeren gilt. Seit 1945 haben europäische Gesellschaften vielfach bewiesen, dass wir auf einem positiven Menschenbild aufbauen können, wo Vertrauen und Solidarität vorhanden sind, wo eine gemeinsame Entscheidungsfindung als Möglichkeit besteht.

Unsere Zeit hier ist begrenzt. Wir sollten sie nützen, um uns den anderen zu öffnen.
Vedran Džihić, Politologe

Ich habe mich viel mit dem Weinen beschäftigt; neben dem nach innen gekehrten Weinen hat es auch eine soziale Funktion. Dazu sind nur wir Menschen fähig: Es berührt uns, wenn wir Kinder in Kriegsgebieten sehen, wir sind gerührt, wenn wir einen traurigen Film schauen. Diese menschliche Eigenschaft macht uns anschlussfähig. In der Verletzlichkeit steckt immer ein Appell, eine Suche nach der ausgestreckten Hand. Aus der Verletzlichkeit kann auch eine enorme Kraft entstehen. Ich beschreibe im Buch beispielsweise Serpil Temiz Ünvar, die ihren Sohn beim Attentat in Hanau verlor. Sie sagt: Es kann nicht sein, dass Ferhat umsonst starb. Sie ist heute eine der bekanntesten Stimmen Deutschlands gegen Rassismus, hält Vorträge, gründet Initiativen.

Über Mut & Kritik an politischen Systemen

Du bist mit viel Angst aufgewachsen, hältst dennoch nicht hinterm Berg mit Kritik an politischen Systemen. Was hat dich so mutig gemacht?

Der Krieg wird für mich nie verschwinden. Die Erfahrung, dass das Leben von heute auf morgen zu Ende sein kann, dass du deine Liebsten verlierst und all das ein Akt der Willkür ist und mit dir nichts zu tun hat, ist schwer zu fassen. Es gibt unterschiedliche Wege, damit umzugehen. Einige versuchen, sich von allen Dingen zu entfernen, sie zu verschütten, ich habe immer den Weg der Auseinandersetzung gewählt.

… schon seit deiner Maturaarbeit, wie du im Buch beschreibst.

Sogar schon früher. Bei uns zu Hause wurde viel politisiert, das Besprechen von Dingen war für mich etwas Selbstverständliches. Ich habe im und nach dem Krieg viel gelesen und viel geweint. Schon während der Schulzeit habe ich begonnen, kleine Vorträge zu halten, und das Studium der Sozialwissenschaften hat die kritische Perspektive sicherlich geschärft; ich glaube, durch die vielen Tränen und die Auseinandersetzung wurde es leichter und ich wurde mutiger. Gleichzeitig habe ich ein unbändiges Bedürfnis zu leben, ich möchte jeden Tag lebenswert gestalten – mit unseren Töchtern, meiner Frau und Freund*innen. Ich will was geben, ich will was nehmen – und mich auch dem Schmerzlichen aussetzen. Putin, Elon Musk, Trump und wie sie alle heißen, sind auch deswegen gefährlich, weil sie an ihre Macht und Unsterblichkeit glauben. Ich hingegen glaube: Wir sind beschränkt da, wir sind als soziale Wesen da, wir sollten die Zeit nutzen, um uns den anderen zu öffnen.

Wie bist du aufgewachsen?

Ich hatte eine schöne unbekümmerte Kindheit in Jugoslawien. Meine Mutter stammte aus einer ukrainischen, mein Vater aus einer bosnisch-muslimischen Familie. Sie waren Kommunisten, der wichtigste Spruch meines Vaters war das Zitat von Marx: Religion ist Opium des Volkes. Er war Atheist und glaubte an den Traum von Brüderlichkeit und Einheit, an die Überwindung von Gegensätzen. Dann kam der Krieg und er wurde von einem Tag auf den nächsten auf seine ethnische Herkunft und auf die Religion reduziert. Das war für ihn ein großer Schmerz, den er bis zum Ende seines Lebens nicht überwinden konnte. Er fragte sich: Wie bin ich zum Opfer geworden, wenn ich mit der ganzen Sache nichts zu tun habe? Warum werden meine Brüder in Konzentrationslager gesteckt?

Die Flucht nach Österreich

Wie hast du eure Flucht erlebt?

Eine Flucht ist immer traumatisch, eine Reise ins Ungewisse, die du weder vorausplanen noch gedanklich antizipieren kannst. Am stärksten ist zunächst der Überlebensinstinkt, da ist keine Zeit für Emotionen, es gilt durchzumarschieren. Da gibt es keine Rezepte, da braucht es eine Gesellschaft und Institutionen, die unterstützen. Der Grundsatz der Genfer Konvention: Menschen, die vor Krieg, Terror und Unterdrückung flüchten, sollen Zuflucht finden. Österreich war 1993 im Vergleich zu heute ein gesellschaftlich offeneres Land, wir haben tiefe Menschlichkeit erfahren und staatliche Strukturen, die hilfreich waren. Wo wir heute stehen, ist eine schmerzliche Erfahrung.

Welcher Weg führte euch ins Burgenland?

Wir waren einige Monate in Traiskirchen und haben einen langjährigen Freund meines Vaters besucht, der nach der Flucht in Wulkaprodersdorf gelandet war. Er hat dort am Bau bei einem HAK-Professor gearbeitet, Martin Zirkovits, der sich mit viel Herz darum gekümmert hat, dass wir am Eisenstädter Gymnasium Kurzwiese aufgenommen wurden: Die ersten paar Wochen haben mein Bruder und ich mit 16 und 12 zuerst in einer Pension, dann im Schülerkonvikt gewohnt. Dann hat man für unsere Familie eine kleine Wohnung organisiert und meine Mutter konnte bald arbeiten und sie mithilfe meiner Tante finanzieren. Wir wurden sehr gut aufgenommen, die Lehrer waren super, und ich hab’ auch lang Basketball gespielt – zuerst in Eisenstadt, später sogar bei den Profis in Mattersburg.

Wie hat sich das Gefühl verändert, in deine alte Heimat zu reisen?

Am Anfang war das mit heftigen Schmerzen verbunden. Wenn ich mit Studierenden eine Exkursion nach Srebrenica mache, stehen wir noch immer fassungslos vor 8.300 Gräbern. Das ist die eine Dimension. Die zweite ist, dass ich trotz allem in einem schönen warmen Umfeld sozialisiert wurde. Meine Heimat ist größer als Bosnien, ich bin in Ex-Jugoslawien auf die Welt gekommen, für mich ist das eine schöne natürliche Umgebung, wo ich mit den Menschen soziale Codes, Musik und Schmäh teile. Meine Frau kommt aus Südserbien, wir reden mit den Kindern Bosnisch, Serbisch, Kroatisch. Deutsch ist für die beiden stärker, weil es Unterrichts- und Umgebungssprache ist. Aber unsere Muttersprache ist eine Quelle der Wärme, die Kleine sagt immer: „Papa, ich kann nicht auf Deutsch kuscheln.“ Das kann sie nur auf „Jugo“ (lacht).

Das Buch ist auch sehr persönlich, hat dich das Überwindung gekostet?

Ja, aber es war mir wichtig, eine authentische Geschichte zu schreiben, die eine politische Botschaft in sich trägt. Es ist auch ein Versuch, den Männern zu zeigen, dass wir Verletzlichkeit nicht verstecken sollten. Die Vorstellung, dass die Welt in Zukunft ein dunkler Platz sein soll, wo sich Tech-Oligarchen austoben und Faschisten überhandnehmen, will ich nicht akzeptieren. Dass wir an die Möglichkeit der Berührung, der Mitmenschlichkeit und der Empathie glauben, liegt mir am Herzen. Im Menschen steckt immer die Fähigkeit zum Neu­anfang und zum Handeln.